بخاطر آنتیاکسیدانش؟
عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (واقعه/15) آنها (مقربان) بر تختهائي كه صف كشيده و به هم پيوسته است قرار دارند.
مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ) واقعه/16) در حالي كه بر آن تكيه كرده و روبروي يكديگرند.
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (واقعه/17) و بر گردشان نوجوانانی (در زیبائی) جاویدان میگردند.
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (واقعه/18) با كوزهها و آفتابه ها و جامهائي از نهرهايجاري .
يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيم (طور/23 ) در آنجا جامى را كه نه مايه بيهودهگويى و نه گناه است، از دست هم مىگيرند.
و یا:
لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ ( واقعه/19 ) نه از آن (شراب) دردسر میگيرند و نه بىعقل (ناشی از مستی) می گردند.
مَّثَلُ الجَْنَّةِ الَّتىِ وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیهَا أَنهَْرٌ مِّن مَّاءٍ غَیرِْ ءَاسِنٍ وَ أَنهَْرٌ مِّن لَّبنَ ٍ لَّمْ یَتَغَیرَّْ طَعْمُهُ وَ أَنهَْرٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّرِبِینَ وَ أَنهَْرٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَ لهَُمْ فِیهَا مِن كلُ ِّ الثَّمَرَتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِّن رَّبهِِّمْ كَمَنْ هُوَ خَلِدٌ فىِ النَّارِ وَ سُقُواْ مَاءً حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (محمد/15) بهشتى كه برای با تقوایان وعده داده شده مانند این است: در آن نهرهایى از آب صاف و خالص كه بدبو نشده، و نهرهایى از شیر كه طعم آن دگرگون نگشته، و نهرهایى از شراب (طهور) كه مایه لذّت نوشندگان است، و نهرهایى از عسل مصفّاست، و براى آنها در آن از همه انواع میوه ها وجود دارد و (از همه بالاتر) آمرزشى است از سوى پروردگارشان! آیا اینها همانند كسانى هستند كه همیشه در آتش دوزخند و از آب جوشان نوشانده مى شوند كه اندرونشان را از هم متلاشى مى كند؟
یُسْقَوْنَ مِن رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ(مطففین/25) آنها از شراب (طهور) زلال دست نخورده و سربسته اى سیراب مى شوند!
انَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً (نساء/5) ابرار در بهشت از شرابى مینوشند كه مزهاش (مانند) كافور است.
یُطَافُ عَلَیهِْم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِینِ (صافات/45) و گرداگردشان قدحهاى لبریز از شراب طهور را مى گردانند
بَیْضَاءَ لَذَّةٍ لِّلشَّرِبِینَ(صافات/46) شرابى سفید و درخشنده، و لذّتبخش براى نوشندگان
لَا فِیهَا غَوْلٌ وَ لَا هُمْ عَنهَْا یُنزَفُونَ (صافات/47) شرابى كه نه در آن مایه تباهى عقل است و نه از آن مست مى شوند!
5 نظرات:
توكه به خدا و وعده هايش اعتقادي نداري پس چرا غصه مي خوري كه چرا شراب بهشت مست كننده نيست اگر بهشتي نباشد ديگر شرابش هم وجود ندارد كه اينگونه شاكي شدي اما تا انجا كه من مي دانم در اين دنيا رسم است انساني كه عقل زايل شده را براي درمان مي برند بيمارستان رواني حال چگونه ممكن است انسان عاقل چيزي را بخورد كه عقلش را زايل كند
۱. شراب یا هر نوشیدنی الکلی را برای شاد شدن یا مست شدن یا بهرجهت برای تغییر حالت می نوشند اگر این خاصیت را نداشتند همه آب میوه می نوشیدند که خوشمزه تر هم هست بنابر این شراب باید تغییر حالت کند وگرنه شراب نیست.
۲. شما که شراب مصرف نکردی چطور درباره اش نظر می دهی. فرق بین تغییر حالت بعد از نوشیدن یا زیاد نوشیدن و مستی را با بیماری روانی نمی دانی.
۳. هدف تویسنده آگاهی خواننده از بی اساس بودن قران است نه نگرانی از چیزهایی که شما فکر می کنید.
۴. و اما مصرف متعادل نوشیدنی های الکلی هیچگاه کسی را دچار بیماری روانی نکرده اما دین عقل بسیاری را زایل کرده که اگر بستری بودند دیگر انسانها از شرشان در امان بودند.
منظور اینه که این بهشت و توصیف هاش غیر منطقیه. مثلا حوری های 7 8 متری یا حوری هایی که انقدر سفیدند که توی بدنشون معلومه. علاوه بر این شراب عقل رو زایل نمی کنه، این همه مردم دنیا شراب می خورند زیاده روی در شراب آدم رو به حالت خرابی می بره که یک ساعت بخوابی خوب میشه. هیج وقت یه نفر که به علت زیاده روی در الکل حالش بد شده بیمار روانی نیست. توصیه می کنم درباره خواص و مضرات شراب یه منبع علمی رو مطالعه کنید چون چیزهایی که شنیدید غلطه.
دوست عزیز منظور از شراب الکل یا ماده مست کننده نیست. در عربی به هر نوشیدنی شراب می گن
فکر کن! همه چیز عقب افتادست! مگه بهشت لوله کشی نداره؟
خیام می گه:
گویند بهشت و حورعین خواهد بود
آنجا می و شیر و انگبین خواهد بود
گر ما می و معشوق گزیدیم چه باک
چون عاقبت کار چنین خواهد بود
یه جا دیگه می گه:
گویند بهشت و حور و کوثر باشد
جوی می و شیر و شهد و شکر باشد
پر کن قدح باده و بر دستم نه
نقدی ز هزار نسیه خوشتر باشد
ارسال يک نظر